武聖怎會壓倒文聖?

FT中文網專欄作家朱維錚:倘說滿清「以漢制漢」,很重視尊孔,是不錯的。倘說滿洲君主權貴,都由衷地尊孔,那就錯了。他們最崇拜的漢人,是關羽。「武聖」壓倒「文聖」,歷史淵源從滿人入關前就埋下了。

多年前,拙作《在中世紀晚期的<三國演義>》,便已重提貫穿全部清史的武聖壓倒文聖的現象。那個武聖就是小說《三國演義》裏的關羽關雲長,而文聖則是孔丘孔仲尼和他的徒子徒孫顏曾思孟。

所以說重提,是因爲早在清乾隆末,著名的詩人和史學家趙翼,就對滿清極盛的關羽崇拜感到奇怪:「凡人之歿而爲神,大概初歿之數百年,則靈著顯赫,久則漸替。獨關壯繆在三國六朝唐宋,皆未有禋祀。考之史志,宋徽宗始封爲忠惠公,大觀二年(1108)加封武安王。」南宋、蒙元都封關羽爲王,立廟。至明萬曆二十二年(1594),「進爵爲帝」,「四十二年又封三界伏魔大帝、神威遠鎮天尊,關聖帝君」,「繼又崇爲武廟,與孔廟並祀。本朝順治二年(1645),加封忠義神武關聖大帝。今且南極嶺表,北極塞垣,凡兒童婦女,無有不震其威靈者,香火之盛,將與天地同不朽。何其寂寥於前,而顯爍於後,豈鬼神之衰旺亦有數耶?」

末語實爲明知故問。趙翼於乾隆二十一年(1756)以內閣中書入值軍機處,後來進士及第,入翰林,凡參與機密十年,諳熟滿洲歷史與現狀,怎會不知滿清「神道設教」,武聖「關瑪法」(滿語關爺爺)地位扶搖直上的根由?那奧祕,如我在前已述,就是滿洲大君親率王公貴族舉行的薩滿教堂子祭天大典,所祀三大至上神,內如來佛、觀音菩薩均爲胡神,只有關帝是漢人所化天神,不就名列中土羣神第一嗎?

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重讀近代史

朱維錚,1936年出生,江蘇無錫人。復旦大學中國思想文化史研究室主任、專門史博士生導師。主要從事中國文化史、中國思想史、中國經學史、中國史學史等領域的教學與研究。曾主持編輯《中國文化研究集刊》、《中國文化史叢書》、《中國近代學術名著叢書》等。 1987年以來先後應邀至加拿大多倫多大學、美國印地安納大學、德國慕尼黑大學、海德堡大學、哥廷根大學、南韓高麗大學、香港中文大學等校擔任客座教授或訪問學者。著作有《走出中世紀》、《音調未定的傳統》、《求索真文明:晚清學術史論》、《維新舊夢錄——戊戌前百年中國的「自改革」運動》(與龍應臺合作)、《壺裏春秋》、《中國經學史十講》和《孔子思想體系》(合作)等。

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