「於事無所不通渭之聖」，出自《尚書•洪範》僞孔傳的這個界定，起初只是漢魏經學家的自我期許，也涵泳著亂世哲人對君主或執政的人品才能的一種期待。中世紀諸王朝的真假儒者，愈愛念叨「祖述堯舜，憲章文武」，愈是反證他們沒有盼到這樣的「今聖」，即活著的聖王。表徵就是在位的昏君、僭主，以及覬覦帝位的野心家，甚至明末魏忠賢那樣的「權閹」，無不好稱「今聖」。
滿洲列帝當然在例內。
清順治帝於杜爾袞死後親政（1651），不過十年就患天花駕崩，廟號世祖，意謂其人「祖有功而宗有德」。但此君所尊的，卻是亡明二祖（太祖朱元璋，成祖朱棣），那對父子都以暴君著稱。此君屢興大獄，嚴打抗清最烈的南國士紳，卻又在鄭成功北伐時驚惶得要逃回關外。而後在臨終的牀上，下「罪己詔」，痛罵自己背離「以滿馭漢」的祖制。凡此均表明他模擬明太祖，想做「立法可垂永久」的活聖人，終究失敗。
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