FT中文網編輯：
我認爲葛教授話不全對，中國人沒有信仰是什麼原因造成的？葛教授只停留在表面的現象。我認爲最大的原因是指導思想出問題了。何爲信仰，那就是精神的寄託。 精神的寄託能通過物質來決定的嗎？所以說唯物主義指導思想給大眾的觀點就是唯物質觀——就是利益。而精神方面是要寄託於唯心主義，中國缺失的就是這個，中國千百年來都沒有如今社會這樣的沒信仰。中國的官員也沒有歷史上的官員有擔待，出了挺多名留千古的忠臣，不畏生死。而現在除了開國的時候的那些元老還有幾個能那樣，目前看來看去也就朱鎔基總理一人了。現在的官位制度還不如以前的官位制度，以前還有言官來評論朝局。無論對與錯就是爲了國家。而現在呢，一黨專政，有言官嗎？現在跟古代的官僚封建主義差不多還有更甚者。古代差的地方是在君主，君主好則臣好，國家自然好，君主差，臣不一定差，但國家肯定就要差了。 現在即使君主好，臣也未必好。
對於中國人的信仰，中國人想方設法到國外找藥方，這個藥方就是宗教，但信仰一定是要宗教嗎？古代人也沒太多的人有宗教信仰，但依然比現在的社會要好。現在 的社會只重視利益？爲何？那就是唯物質觀——唯物主義帶來的。信仰不一定要選宗教，固然那是一個號藥方，則未必適合中國，我們應該從我們的祖先身上找。信 仰可以是一種學說，可以是歷史上可以共推或部分共推的一個名人。不一定大家只信一種，可以信多種。比如程朱理學可以算是，王陽明心學也可以算是，可以從這 裏面尋找一種寄託，找到一種生命的意義，活著的意義，社會的意義。所以說指導思想是大問題。指導思想給歷史帶來的危害就是文化大革命之類的，批林批孔，連 孔聖人都要批，各種祭祀禮節都被廢棄，這些都是非物質文化遺產。爲何會這樣，這就是指導思想出的問題。大部分人不能正確的理解指導思想的真諦，只學會了表 面——那就是唯物質觀——導致了唯利是圖。現在又開始重視非物質文化遺產了，爲何，重點不是遺產本身，因爲這個遺產也不是物質，但能通過這個來獲得利益， 這又是物質——金錢。