梁啓超勸告潘佩珠寫出這些苦難故事。
這是1905年的橫濱，他們都是客居此地的流亡者。一位來自中國，一位來自越南。他們無法對話，卻可以用筆談溝通。他們都成長於一個儒家文化傳統，然後目睹著這套文化與政治系統的迅速崩潰。中國淪爲了被瓜分之國，而越南早已是法國人的殖民地。日後的潘佩珠被稱作越南的「建國之父」，不過在他生前似乎不過是個焦灼、不斷失敗的逃往者與囚徒。
是戰勝俄國的新聞，將這位越南人吸引到日本。彼時的日本象是一塊磁石，令所有的被西方侵犯與侮辱的落後地區倍感鼓舞——黃種人戰勝了白種人。明治維新後的日本似乎代表了一種嶄新的發展模式。而在日本國內，一股泛亞主義思潮正在興起，日本的政治人物與知識分子們發現，儘管他們以新強國的面目出現，西方卻並未準備接納它。既然無法打破種族的鴻溝，一羣日本人開始鼓吹亞洲的內部聯盟。這注定也是不平等的聯盟，倘若門羅主義宣稱「美洲是美國人的美洲」，日本人期望「亞洲是日本的亞洲」。不過，這也造就了意外的聯結網路，東京與橫濱成爲了各種異端的聚集地，他們在此思考、爭辯、結社，試圖尋找到一條拯救各自國家的新道路。日本既是他們通向新世界的視窗，又給他們提供了暫時的安全。
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