華裔導演趙婷的《無依之地》斬獲今年奧斯卡大獎，成爲輿論討論的熱點。她在致辭時用中文說，兒時和父親一起讀《三字經》，「『人之初，性本善』，這（獎項）頒給所有擁有信念和勇氣，保持內心善良，保持對他人善良的人，無論要做到這點有多麼難，無論身處何方，總會發現人性的美德，希望與善良的人分享這次榮耀。」趙婷的這個獲獎感言，對中國文化是一次很好的傳播。
不過，我關注的不是這個問題，而是想談談孔孟思想中有關性善的說法究竟指的是「性本善」還是「性向善」，這一點在儒學研究中有很大爭議。《三字經》是儒家的一本啓蒙讀物，「人之初，性本善」是該書的首句。由於《三字經》的廣泛傳播，今天普通民衆不假思索地把孟子的「性善」看作「性本善」，而研究儒家的學者，由於受朱熹的影響，大多數也理所當然地認爲「性善」指的是「性本善」。
持「性向善」的學者和民衆也有，但不多，臺灣學者傅佩榮是其中的代表人物。相信傅佩榮先生聽了趙婷的這番話，一定會認爲她被《三字經》和朱熹所誤導。他強烈反對說孟子的「性善論」說的是「性本善」，認爲那是朱熹對孟子「性善論」的歪曲，是朱熹自己的看法而不是孟子的看法。在他看來，孟子的「性善論」應該指的是「性向善」。他所持的理由是，「性本善」不符合現實人性，哪有人生下來就是善的，它無法解釋世界上存在的各種惡，因此孟子「不會這麼蠢」。傅佩榮先生主張回到原典去看，而不要被朱熹誤導和嚇到。這確實是一個正確的解開這個爭議的方法。
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