現在在巴以衝突中選邊站顯然是錯的。那該怎麼辦？那就既不挺以，也不挺巴？不如既挺以，也挺巴。那怎麼可能？當然可能，那就是站在文明規則一邊。文明規則最簡單地表現爲，用和平的方法替代武力的方法解決問題。這至少對雙方都有好處，因爲「和平」就意味著不會傷害人的財產，自由和生命。而「解決問題」在概念上就是找到了雙方都滿意的解決方案，且不論現在看來是否可能。而我們不能保證任何一方全部或永遠遵循了文明規則，所以我們不能不加分辨地站在某一方。他們之一偶然遵循了文明規則，我們就讚揚這一方的行爲；如果他們違反了，我們就譴責。
10月7日哈馬斯的恐怖行動致使上千人死亡應該譴責，在此之後以色列斷水斷電，圍困和轟炸加沙並驅趕居民導致數倍巴勒斯坦人的死亡也應該譴責。譴責是爲了維護文明規則，而文明規則不僅是用來譴責的，而且是解決巴以死結的正義之道。文明規則非常古老，在猶太經典《希伯來聖經》（相當於《舊約》）中就記載了「摩西十戒」，其中說「不可殺人」。在軸心時代其他古典文明中都有類似的戒律。這應是猶太文明中最根本的規則。可惜在其後不久，這個基本規則就被破壞了。這就是耶和華之前許諾給亞伯拉罕後裔一個「流著奶和蜜的地方」，這就是迦南地，後來的以色列。然而這塊「應許之地」原來住著人。爲了兌現許諾，就要「攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人」（《出埃及記》33：2）所謂「攆出」，包括殺戮和驅逐。
在實現的過程中異常殘酷，猶太人征服了耶利哥，艾城， 耶路撒冷，希伯侖， 拉吉， 伊磯倫，基色， 底璧，基德等31個王國，將所有居民斬盡殺絕。《希伯來聖經》中記載，「那些城邑所有的財物和牲畜，以色列人都取爲自己的掠物；惟有一切人口都用刀擊殺，直到殺盡。凡有氣息的沒有留下一個。」（《約書亞記》11:14 ）而這樣做，是在耶和華的旨意下，根據祂的「毀滅法」（《申命記》3：6）。這與「不可殺人」的戒律完全相悖，也與後來以至現代的文明規則大相徑庭。爲了化解這個種族屠殺行爲與「不可殺人」信條的矛盾，後世的解經者做了各種努力，一種解釋是說，這只是一種比喻，實際上並未發生。而另一種，如奧古斯丁說，既然這是耶和華的旨意，那就是對的（高峯楓，2020）。而這兩種傾向的解釋實際上是一種，就是無論屠殺是否發生，它在經典中是被肯定的。