不久前，于丹女士在一次崑曲演出會上發表演說時，被觀衆轟下了臺。此事引發網路上熱切的議論，大多數言論傾向於「倒於」。這一狀況，與通常所得到的輿情反差強烈。先前，于丹經常在主串流媒體上拋頭露面，也常常出沒於各種各樣的公共場合，給人的印象是：所到之處，無不受到熱烈歡迎。我想，她的自我感覺也是這樣。然而，這一次，公衆卻不待見她，甚至在網路上毫不留情地羞辱她。真是世態炎涼。莫非這位「女孔子」也須得遭遇二千多年前聖人的那種棲皇的命運？
傳統媒體所傳達的輿情，造成了于丹的誤判，以致慘遭羞辱。可見，網路虛擬空間與現實社會的實體空間，幾乎是兩個世界。以微網誌和社群網站爲主的網路輿論平臺，有著強大的輿論生產能力，而且，一般而言，其自發性甚強，相對比較能夠傳達民間社會較爲真實的想法，而不像傳統媒體那樣受到太多的外在力量和利益的左右。普通網民在網路的叢林裏神出鬼沒，各種文化名流常常遭遇突如其來的言論狙擊。其實，于丹式的遭遇早在二十多年前就曾發生過。大約1986年，在思想最開放的蛇口開發區，當時最著名的官方「肉喇叭」李燕傑、曲嘯等人，就被那裏的青年轟了下臺。只不過網路時代讓這種反「精神注水」的抗爭變得更頻繁、也更容易。
傳統媒體以一種單向度的資訊流，來完成文化傳播，而且是不可逆的。所謂「文化名流」一般比較能夠適應這種傳播方式，傳統的文化精英，在很大程度上就是這種媒體單向度傳播所製造出來的。比如，成就於丹的《百家講壇》。在這種傳播平臺上，于丹們總是居高臨下，一副教師爺的姿態。但並非人人愛聽。但在這種不可逆的傳播狀態下，受衆縱然有所不滿，也無可奈何。因此，一旦他們走進互動性的言論場域，與受衆處於同一平臺時，受到批評和抨擊，也就在所難免。
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