尹吉男表示，原作以外都是贗品，包括複製品。但是贗品在藝術史中一般也叫做摹本。現在很多人只是關注原作的觀看史，很少人關注贗品觀看史。其實幻燈片就是贗品的一種。在演講中，尹吉男展示了由他製作的「贗品」，Arcadia。他表示，這件作品既是一個贗品，也是做了一個藝術的作品。尹吉男藉此作品表示，中國古代沒有美術館的概念，進入小地主的時代纔開始有皇家收藏。
（左）尹吉男根據油畫《阿卡迪亞的牧羊人》製作的「贗品」
（右）尼古拉斯·普桑所繪油畫《阿卡迪亞的牧羊人》畫中墓碑上寫有「Et in Arcadia ego」
北宋時期中國開始從手抄本解放出來，進入小地主時代。這個時候閱讀也改變。手抄本時代，知識的觀念可以複製，對於原作和贗品的意識並不高，而傳達的歷史資訊和思想觀念是否一樣是關鍵。到中國北宋以後，中國開始變成了一個贗品化時代，和這樣的閱讀方式產生了轉變。
尹吉男指出，在近唐時代貴族看畫方式是看原作。但到了宋貴宗出現了贗品。最容易變成贗品就是書畫。到了北宋第二代皇帝宋太宗時期出現了閣帖。這也是最早複製古代的真跡，使很多地方甚至邊緣小地主可以看到大師書畫的形狀。這樣一個複製品是不斷被複制，並且複製品也有原作的概念。
尹吉男表示，現在大多數情況下我們是透過贗品來理解美術史，並且我們不是透過贗品本身而是透過贗品的複製品也就是印刷品、幻燈片等來理解美術史。中國有兩次大發展時期，第一次在北宋，北宋的發達由於北宋宮廷有巨大收藏能力，導致了民間藏品枯竭，於是出現了碑。碑是接近於原作的一個贗品，透過拓片來進行復制使得到了整個宋代書畫沒有辦法跟唐代相比。明代中期，宮裏藏物出現了大量的流失。到了清代，宮廷收藏增多，民間枯竭，這些複製品對中國文化產生了巨大影響。
書畫的複雜性則比繪畫相對低一些，容易複製同時保留形狀，但是贗品裏永遠都看不到原作中力度的變化。尹吉男表示，一部中國書法史，就是一部中國書法贗品的觀看史。